Плохой человек спрятан внутри хорошего, и хороший спрятан внутри плохого. Хороший человек имеет сверху монеты хорошую сторону, а плохую снизу. Так что если хороший человек становится плохим, он оказывается хуже, чем самый плохой. И если плохой человек становится хорошим, тогда хороший бледнеет в сравнении с ним. В плохом человеке хорошее полностью спрятано. Только плохое видно. Если он меняется и становится хорошим, тогда другие люди будут выглядеть бледно в сравнении с ним. Очень свежая и спрятанная сила добродетели поднимаются в нем. Валмики или Ангулимал -хорошие примеры: они были очень плохими людьми, которые стали хорошими и затмили всех других святых своими достоинствами!
Хороший и плохой человек не отличаются, это две стороны одной и той же монеты. Но мудрец - это третий вид человека: внутри него нет ни хорошего, ни плохого. Монета исчезает совсем. Мудрец - это ни хороший человек, ни джентльмен, ни святой.
Безнравственный человек всегда спрятан внутри джентльмена, и джентльмен всегда спрятан внутри плохого человека. Мудрец - это явление третьего типа. Он за пределами хорошего и плохого; он не относится ни к одному из них. Он вошел в совершенно другое измерение, где нет вопроса о хорошем или плохом.
В японской деревне жил молодой монах. Он был очень известным и имел хорошую репутацию. Вся деревня уважала его. Его воспевали по всей деревне. Но однажды все изменилось. Молодая девушка в деревне забеременела и родила ребенка. Когда в семье спросили, чей это ребенок, она сказала, что он от молодого монаха.
Как быстро можно стать для обожателей врагом? На это не надо и минуты, потому что внутри ума обожателя всегда прячется осуждение. Ум только и ждет момента, и в тот день, когда обожание кончается, возникает осуждение. Те, кто показывал уважение, могут изменить его на презрение в один момент. Те, кто припадал к ногам, могут отрезать этому человеку голову в одну минуту. Между уважением и непочтительностью нет разницы - это две стороны одной медали.
Все деревенские жители напали на хижину монаха. Долгое время они показывали уважение его хижине, а сейчас весь гнев, который они подавили, выплеснулся наружу. Сейчас они имели шанс быть непочтительными, так что все сбежались к хижине монаха, подожгли ее и бросили ему крошечного ребенка.
Монах спросил:
- В чем дело?
Люди закричали:
- Ты спрашиваешь нас, в чем дело? Это твой ребенок. Посмотри на свой горящий дом, загляни внутрь своего сердца, посмотри на этого ребенка и эту девушку. Нам не надо говорить тебе, что это твой ребенок.
Монах сказал:
- Неужели?
Ребенок заплакал, и он начал напевать ему, чтобы успокоить, а люди оставили его сидеть возле горящей хижины. Потом он, как обычно, пошел после полудня просить милостыню, - но кто подаст ему теперь? Теперь каждая дверь, у которой он просил, захлопывалась. Толпа детей и взрослых шла за ним, дразня и бросая в него камни. Он подошел к дому той девушки, которая родила этого ребенка. Он сказал:
- Я не могу получить для себя еды, но, по крайней мере, дайте немного молока для ребенка! Я могу быть виноват, но чем виноват этот бедный малыш?
Ребенок заплакал, толпа была здесь, и это стало непереносимым для девушки. Она упала к ногам своего отца и воскликнула:
- Прости меня! Я солгала, когда назвала имя этого монаха. Я хотела спасти настоящего отца ребенка, так что решила использовать этого монаха. Я даже не знакома с ним.
Отец очень расстроился - это была ужасная ошибка. Он выбежал из дома, упал к ногам монаха и пытался отобрать ребенка.
Монах спросил:
- В чем дело?
Отец девушки сказал:
- Простите меня, здесь произошла ошибка. ошибка. Ребенок не ваш.
Монах сказал:
- Это правда? Ребенок действительно не мой?
Тогда деревенские жители сказали ему:
- Ты сумасшедший! Прочему ты не отказался от ребенка утром?
Монах ответил:
- Какая разница? Ребенок должен кому-то принадлежать. И вы уже сожгли одну хижину - вы хотите поджечь еще одну. Вы радовались, оскорбляя одного человека - вы хотели бы порадоваться, оскорбляя еще одного. Какая разница? Ребенок должен кому-то принадлежать - он также может быть моим. Так в чем проблема? Какое это имеет значение?
Жители сказали:
- Ты не понимаешь, что каждый осуждает, оскорбляет, безмерно унижает тебя?
Монах ответил:
- Если бы я придавал значение вашему осуждению, тогда я должен был бы также придавать значение вашему уважению. Я делаю то, что считаю правильным, вы делаете то, что вы считаете правильным. До вчерашнего дня вы чувствовали, что правильно уважать меня, и вы поступали так. Сегодня вы почувствовали, что неправильно уважать меня - так что вы перестали меня уважать. Но я не заинтересован в вашем уважении или неуважении!
Люди сказали ему:
- О почтенный монах, вы должны, по крайней мере, принять во внимание, что вы потеряете свою хорошую репутацию.
Он ответил:
- Я ни плохой, ни хороший. Я только то, что я есть. Я отказался от этих понятий - хорошо или плохо. Я отказался ото всех забот стать хорошим, потому что, чем больше я старался стать хорошим, тем больше понимал, что я становлюсь плохим. Чем больше я старался избегать плохого, тем больше я видел, что хорошее исчезает, так что я выкинул саму идею. Я стал абсолютно беспристрастным. И в тот день, когда я стал беспристрастным, я нашел, что ни хорошего, ни плохого не осталось внутри. Напротив, родилось что-то новое, которое лучше, чем хорошее, и которое не имеет даже тени плохого.
Святой - это третий тип людей. Путешествие искателя - это не только стать хорошим человеком; путешествие искателя - это, прежде всего, стать святым.
Не считайте, что мысль, которая появляется в уме, хорошая или плохая. Не осуждайте и не оценивайте. Не говорите, что это плохо или хорошо. Оставайтесь в стороне потока ума, как будто вы сидите на берегу реки и беспристрастно наблюдаете ее течение. Вода течет, камни движутся, листья плывут, дерево плывет, а вы наблюдаете, спокойно сидя на берегу. Ваше отношение должно быть просто беспристрастным.
Ошо
